在湖南永州道县，有这样一位匠人，他以刀为笔，以木为纸，在时光的长河中，精心雕琢着属于道县的龙舟记忆。他就是第五批省级非物质文化遗产端午节（道州龙船习俗）代表性传承人、市级龙船头制作代表性传承人陈兵寿。

从少年时期跟随长辈学习龙船头雕刻技艺，陈兵寿至今已有40多年雕刻生涯。从寂寂无闻的学徒，到声名远扬的大师；从传统技艺的坚定守护者，到创新融合的勇敢开拓者，他用一把刻刀，精准地找到了非遗与时代发展的契合点。他的经历生动诠释了——非遗绝非尘封的古老技艺，而是推动社会进步、延续文化根脉的强大力量。

巷深藏绝技，木里见乾坤

走进湘南古城道州东阳坊红门楼右侧的窄巷，阵阵木香扑面而来。路旁，用于雕制龙船头的香樟与旱柳整齐堆放，仿佛在等待一场华丽蜕变。屋檐下，木雕龙头张嘴露齿，昂首向天，粗糙纹理如龙须待拭，尽显古朴气势。宛如岁月的守望者，静静伫立，等待有缘人来探寻其中的文化密码。

谈及雕刻生涯，陈兵寿眼中闪烁着光芒。11岁那年，他便痴迷于舞龙、观看扒龙船。在长辈的言传身教下，他对龙头雕刻产生了浓厚兴趣。为了精进木工技艺，他不放过任何实践机会，小到日常家具，大到个人工作室，都留下了他亲手打造的印记。“木匠活的工艺都是相通的，要不断琢磨。只要自己能动，就要把每件作品做到极致。”陈兵寿常说。

图腾寄乡愁，一刀一春秋

道县龙头制作的造型源于“龙生庙、庙生龙”的谚语。相同龙头意味着同出一脉或共奉一庙，不同造型、颜色的龙头成了各村的文化标识，本地人看龙头就能知晓所属村落，所谓“看龙头，便知村落”。

道县西部寿雁镇十里桥村落原本供奉的是泥鳅神灵，但陈兵寿认为泥鳅造型做龙头不够威严。考虑到村内有七姓，与上古神兽麒麟谐音，经众人商议，最终选定麒麟作为龙头造型。由此，道县龙船头稳固地形成龙、虎、凤、麒麟四大类型。

每一种龙头造型的背后，都藏着道县人对乡土的深厚感情与智慧。龙形龙头，象征威严与祥瑞，承载着人们对风调雨顺、五谷丰登的祈愿；虎形龙头，以虎的勇猛为灵感，寓意守护村落安宁，驱邪避灾；凤形龙头，凤为祥瑞之兆，寄托着家族兴旺、人才辈出的期盼；麒麟形龙头，麒麟作为上古仁兽，寓意多族和睦、祥瑞绵长。

陈兵寿深知，这些龙头不仅是雕刻品，更是村落的文化图腾，承载着代代相传的乡愁记忆。在他手中，木头化作乡愁的载体，让每一个漂泊在外的游子，都能循着龙头的模样，找到回家的路。

薪火曾黯淡，今朝焕新颜

“龙船头制作，选料最为关键。木材要质地坚硬、外形规整，只要相中合适的树，无论是否在本村，放一挂鞭炮，便可搬回使用。”说起选制龙头材料的过程，陈兵寿总是神采飞扬。但如今，愿意聆听这些工艺精要的人越来越少，岁月在他脸上留下的，不仅是皱纹，还有对技艺传承的深深忧虑。起初，陈兵寿收了不少徒弟，可龙船头制作一年仅有三四个月的订单期，徒弟们难以维持生计，纷纷转行从事建筑、家具等行业。

2021年，随着道州龙船习俗列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，道县人扒龙船更有劲儿了。濂溪河上百舸争流，陈杨村的青壮年甚至自发组建“非遗传承队”。在新媒体的助力下，每年端午期间，赛事相关的短视频在网络上获得广泛关注。2025-08-04，道州龙船挑战“参赛人数最多的龙舟赛（团队）”吉尼斯世界纪录成功。谈及此事，陈兵寿满脸自豪：“那些参赛的龙船头，有200多个都是我亲手雕刻的！”言语间尽是对这份手艺的骄傲。

文创开新局，传承有新人

如今，道州龙舟文化的影响力持续扩大。小巧精致的“龙船崽崽”文创产品受到广泛欢迎，在线上电商平台中销量可观，线下展会上也常有游客驻足选购，从设计、生产到销售，初步形成了一条较为完整的产业链。

政府也积极推动龙舟文化的保护与传承，组织老师傅对老旧龙船头进行修复，还计划建设专门的展览室，系统展示道州龙船文化。通过各类文化活动与媒体宣传，越来越多人开始了解并喜爱上龙舟雕刻这门传统手艺。有的年轻人看到行业发展前景，开始选择拜师学艺。

2023年5月，永州师范高等专科学院艺术设计和美术教育专业就曾组织学生来道县看龙舟，学生们被陈兵寿的雕刻技艺吸引，主动联系他，留在道县学习了一周龙头雕刻技艺。一周的学艺时光很短，当学生们带着满满收获踏上归途，陈兵寿望着他们的背影感到很欣慰。“年轻人愿意学，这门技艺的传承就有了希望。”他回忆道。

采访结束，调研团队离开时，暮色已经染过青瓦，陈兵寿站在堆满香樟和旱柳的屋檐下，手中还紧握着雕琢龙头的工具，脸上带着疲惫，却又难掩眼中的光芒。他微微仰头，目光从门口那两个已雕好、龙须飘飘且炯炯有神的龙头上扫过，望向远方，仿佛看到了龙船文化传承不息的未来。

作者：杨丽琪 徐诚霞 宋欣鸿 张苗 高乐乐 袁梦涵

指导老师：许丽君